是的，我能；我能論證到大家心服口服，而且沒話可說。
舒化魯君於2011年6月14日在「價值中國網China Value Net」發表<最終目標，一刻也不能忘記> 一文(注1)。讀後，我認為(注2)：「”最終目標，一刻也不能忘記”的說法固然對，但是更別忘記說”美麗願景，一秒也不能忘記”。畢竟，美麗願景之實現與偉大目標之達成有相輔相成之密不可分的關係。」
在兩千五百多年前，《孫子兵法》就隱密未宣「美麗願景之實現與偉大目標之達成」有著相輔相成之密不可分的關係；可惜，古今中外研究兵法者雖多如過江之鯽，但能深察孫子此意者寥若晨星。
孫子在<謀攻篇>說：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」很多人不求甚解，更不知兩者有何關係，只好學鸚鵡的樣子說說，以表示其也識《孫子兵法》。
很多人讀了一輩子的《孫子兵法》，堅稱「不戰而屈人之兵」是謀略，真是誤人誤己。這類人終日捧讀《孫子兵法》，久讀又無效，甚至產生負作用；與其浪費人類一切資源讀書生負效用，倒不如自始不讀之！
我諄諄勸告這些人千萬不能因為孫子曾在<謀攻篇>說過「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也」這兩句話，就鐵口直斷地說「不戰而屈人之兵」是謀略。那我反問「百戰百勝」在這兩句話中是否也是謀略？
任何人于讀任何書時，雖有時難以把該書讀「通」，但至少不能把該書讀「死」了；若其是這樣「死讀書」，則其不落至「讀書死」的境地也難啊！
姑不論其如何讀書，至少別把其誤解《孫子兵法》的意思蠱惑他人；否則，那就罪過了。為免有人對此兩句話以訛傳訛續說「不戰而屈人之兵」是謀略，我在此一次說清楚講明白，如下一一所示(注3)。
孫子說︰「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」由此觀之，《孫子兵法》所言者不僅五事而已，而是七事：道、天、地、將、法、計、以及情。
軍事爭戰者務必努力求此七大事項的「先知」與「先行」，然後知行合一地「求善」。《孫子兵法》的「兵法之道」就是始于「先知道」，充滿「先行道」，而終於「求善道」。
《孫子兵法》的「兵法之道」的「道」就是要闡揚道的諸多理念與作法；「道」包含了「道、天、地、將、法、計、以及情」等七大事項的「知道」、「行道」、與「善道」。依循此理，《孫子兵法》的「兵法之道」的「道」就是指軍事爭戰者務必熟諳的「百知之道」、「百行之道」、與「百善之道」。
在《孫子兵法》的範疇內，「百善之道」首推「全」為先；「全」就是「保全而不予絲毫地傷害」。孫子說：「必以全爭於天下，故兵不頓而利可全」。
「百善之道」次言「利」；舉凡人、事、時、地、物、數、質、為何、與如何等等這些元素，皆須如孫子所說「合於利而動，不合於利而止」。
「百善之道」最後才談「勝」；兵貴在「勝」，正如孫子所說：「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。」
古往今來，不戰可全，但戰則破。破即不全。
先論不戰可全。不戰是「善」，「全」也是「善」；「善」就是「好」。當不戰之時，求全、求利、與求勝等三者皆能一一囊括時，則此種狀態就是《孫子兵法》所謂的「全勝」；「全勝」也是「善」。「不戰」是好事；「不戰而屈人之兵」之後，馬上「全而有利又能勝」，這是好事中之好事。因此，不戰可「全」、不戰可「全勝」、或「不戰而屈人之兵」，都是「善之善者也。」「善之善者」意指好事之中最好的事。
次論戰則破。「破」指破了「全」。「破全」是不好的事，但是因此作為所取得的「戰勝」以及「戰利」等等好處，都是好的事。百戰是「破全」；「破全」是不好的事；百戰是是不好的事，但百勝是好的事。因此，「百戰百勝，非善之善者也。」「非善之善者」意指非「好事之中最好的事」。「非善之善者」系對應於「善之善者也」的說法。
在古今中外的戰場上，軍事爭戰者的最高「願望或願景」，莫不是在其未發動戰爭之前就能夠「不戰而屈人之兵」，而先實現「全、利、與勝」。
同樣；在當今職場上，很多上班族最高「願望或願景」，莫不希望「不工而賺人之錢」或者希望「錢多事少離家近，數鈔搞到手抽筋；夜夜睡到自然醒，日日聊天噂諄諄。」
「不工而賺人之錢」與「不戰而屈人之兵」有異曲同工之妙；就是因為其皆為「願望或願景」，所以任何人士可以以許詩玉博士競爭優勢管理模型(注4) 中的十二個模組[即：(一)培育管理哲學，(二)利用內部資源，(三)適應外部環境，(四)制定正確戰略，(五)匯整綜合計畫，(六)公佈預定績效，(七)執行計畫活動，(八)創造競爭優勢，(九)獲得實際績效，(十)達成預定目標，(十一)衡量績效差異，與(十二)採取褒糾行動]，來實現或重塑美麗願景(即第十三個模組)。
如果某些人認為「不戰而屈人之兵」是謀略，那麼這個謀略[即上述競爭優勢管理模型中的第四個模組：制定正確戰略]所要達成預定目標是什麼？所要實現的美麗願景是什麼？
為了便於這些人沙盤演練，我在此提供許詩玉博士競爭優勢管理模型，如下右圖(可用滑鼠點擊放大照片)所示。
請那些讀了一輩子《孫子兵法》又堅稱「不戰而屈人之兵」是謀略的人士，精准地回答我的質疑：若「不戰而屈人之兵」是謀略，則其所要達成的預定目標是什麼？又其所要實現的美麗願景是什麼？
請讀者諸君猜猜看：那些人若不這樣亂七八糟地回答：「”不戰而屈人之兵”是謀略，其所要達成的預定目標是”百戰百勝”， 又其所要實現的美麗願景是”不戰而屈人之兵”。」那麼那些人會怎樣回答才不會進入「死胡同」？
事實上，「不戰而屈人之兵」，自古以來就非常難以實現；雖難以實現，但軍事爭戰者皆心嚮往之。孫子在謀攻篇說：「不戰而屈人之兵，善之善者也。」「不戰而屈人之兵」之後，馬上「全而有利又能勝」，這是好事中之好事。由此觀之，「不戰而屈人之兵」是《孫子兵法》的美麗「願景」，而非謀略。
若軍事爭戰者不能夠先「求全、求利、與求勝」時，則其須求其次，那就是：其須迅速「破敵、求勝、與求利，並使敵我之損害降至最低」。雖然軍事爭戰者不難達成其戰勝的「目標」，是件好事，但是每次的戰爭總會留下多多少少毀物傷人的不好之事；所以，孫子在謀攻篇說：「百戰百勝，非善之善者也。」由此觀之，「百戰百勝」是《孫子兵法》的偉大「目標」，而非謀略。
由以上足可證明「孫子一秒不忘願景，一刻不忘目標。」事實上，一秒與一刻之差，或者一刻與一時之差，或者一時與一日之差等等，皆不是《孫子兵法》的關鍵點。
《孫子兵法》的主要關鍵點在於：軍事爭戰者不能夠先「求全、求利、與求勝」時，則其須求其次，那就是：其須迅速「破敵、求勝、與求利，並使敵我之損害降至最低」。兵聖孫子之所以偉大的所在在於此；我自認最懂兵聖孫子的心思，所以我已在拙作《孫子兵法入主十三名模》序文慶祝《孫子兵法》思想別墅之落成(注5)。
《孫子兵法》是軍事管理的知識。《孫子兵法》以竹簡的方式流傳下來，而沒有消失在這個宇宙；這就是知識管理的一種。在兩千五百多年前，《孫子兵法》就隱密未宣「美麗願景之實現與偉大目標之達成」有著相輔相成之密不可分的關係。孫子隱密未宣的這個部份是《孫子兵法》的隱義知識或非明示知識；其經我論證解說之後，便成被揭露的知識，便可以萬古流芳地繼續傳承下去。
總之，「美麗願景之實現與偉大目標之達成」之關係就是如此的幽深與密切，但《孫子兵法》對此未曾宣告，而由許詩玉博士明文實證之，以裨益于《孫子兵法》之忠實讀者而已。
注1：http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2011/6/14/195681.html
注2：http://www.chinavalue.net/Blog/787248.aspx
注3：許詩玉博士著《孫子兵法：DBA論證》
注4：許詩玉博士著《孫子兵法入主十三名模》
注5：許詩玉博士著《孫子兵法入主十三名模》
