文/ 許詩玉
讀《孫子兵法》何益？其利在深獲啟發並開創己身光明之前途。君且聽我道來。
孫子說︰「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」由此觀之，《孫子兵法》所言者不僅此五事而已，而是七事；七事系指道、天、地、將、法、計、以及情。
軍事爭戰者務必努力求此七大事項的「先知」與「先行」，然後知行合一地「求善」。《孫子兵法》的「兵法之道」的精義就是始于「先知道」，充滿「先行道」，而終於「求善道」。
「先知」、「先行」、與「求善」就是兵聖孫子在《孫子兵法》隱密已久、未直言宣佈、又歷歷可見之秘密；這個留給中華兒女以及其他世界人民之兩千五百多年來的啟示曆久彌新。
《孫子兵法》的「兵法之道」的「道」就是要闡揚道的諸多理念與作法；「道」包含了「道、天、地、將、法、計、以及情」等七大事項的「知道」、「行道」、與「善道」。
依循「知道」、「行道」、與「善道」之理，《孫子兵法》的「兵法之道」的「道」就是指軍事爭戰者務必熟諳的「百知之道」、「百行之道」、與「百善之道」。
在《孫子兵法》的範疇內，「百善之道」首推「全」為先；「全」就是「保全而不予絲毫地傷害」。孫子說：「必以全爭於天下，故兵不頓而利可全」。
「百善之道」次言「利」；舉凡人、事、時、地、物、數、質、為何、與如何等等這些元素，皆須如孫子所說「合於利而動，不合於利而止」。
「百善之道」最後才談「勝」；兵貴在「勝」，正如孫子所說：「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。」
古往今來，不戰可全，但戰則破。破即不全。
先論不戰可全。不戰是「善」，「全」也是「善」；「善」就是「好」。當不戰之時，求全、求利、與求勝等三者皆能一一囊括時，則此種狀態就是《孫子兵法》所謂的「全勝」；「全勝」也是「善」。「不戰」是好事；「不戰而屈人之兵」之後，馬上「全而有利又能勝」，這是好事中之好事。因此，不戰可「全」、不戰可「全勝」、或「不戰而屈人之兵」，都是「善之善者也。」「善之善者」意指好事之中最好的事。
次論戰則破。「破」指破了「全」。「破全」是不好的事，但是因此作為所取得的「戰勝」以及「戰利」等等好處，都是好的事。百戰是「破全」；「破全」是不好的事；百戰是是不好的事，但百勝是好的事。因此，「百戰百勝，非善之善者也。」「非善之善者」意指非「好事之中最好的事」。「非善之善者」系對應於「善之善者也」的說法。
在古今中外的戰場上，軍事爭戰者的最高「願望或願景」，莫不是在其未發動戰爭之前就能夠「不戰而屈人之兵」，而先實現「全、利、與勝」。
同樣；在當今職場上，很多上班族最高「願望或願景」，莫不希望「不工而賺人之錢」或者希望「錢多事少離家近，數鈔搞到手抽筋；夜夜睡到自然醒，日日聊天噂諄諄。」
「不工而賺人之錢」與「不戰而屈人之兵」有異曲同工之妙；就是因為其皆為「願望或願景」，所以任何人士可以以《孫子兵法》的十三篇來實現其偉大的目標與重塑美麗的願景。
如果讀者諸君認為《孫子兵法》的十三篇，宛如矗立在原野中的十三個獨立家屋，不易串門子，那麼筆者已于2009年將《孫子兵法》的十三篇的白話文入主于許詩玉博士競爭優勢管理模型(注1)的十三個模組。這是《孫子兵法》十三篇白話文所有“孫子思想的新別墅”。
“孫子思想的新別墅”十三個格局是：(一)培育管理哲學，(二)利用內部資源，(三)適應外部環境，(四)制定正確戰略，(五)匯整綜合計畫，(六)公佈預定績效，(七)執行計畫活動，(八)創造競爭優勢，(九)獲得實際績效，(十)達成預定目標，(十一)衡量績效差異，與(十二)採取褒糾行動]，來實現或重塑美麗願景(即第十三個模組)。
筆者于2008年正式自始至終拜讀《孫子兵法》之後，才恍然大悟，並且認為：孫子所言之「道」相當於上列(一)培育軍事管理哲學，「天、地」是指(三)適應外部環境，「將、法」是指(二)利用內部資源，「校之以計」的「計」相當於(四)制定正確戰略、(五)匯整綜合計畫、(六)公佈預定績效、(七)執行計畫活動(戰術)、(八)創造競爭優勢、(十)達成預定目標、與(十三)重塑美麗願景的總合體，「索其情」的「情」就是指(九)獲得實際績效、(十一)衡量績效差異、與(十二)採取褒糾行動。
《孫子兵法》是“軍事管理的絕佳精品”。既然筆者已于2009年將《孫子兵法》入主在此十三個著名模組(詳見《孫子兵法入主十三名模》)，那麼讀者諸君還在等待那位管理大師出示其他甚麼像樣有效的管理模型？
為了便於沙盤演練，筆者在此提供許詩玉博士競爭優勢管理模型，如上右圖所示。
請那些讀了一輩子《孫子兵法》又堅稱「不戰而屈人之兵」是謀略的人士，精准地回答筆者的質疑：若「不戰而屈人之兵」是謀略，則那麼這個謀略[即上述競爭優勢管理模型中的第四個模組：制定正確戰略]所要達成預定目標是什麼？所要實現的美麗願景是什麼？
事實上，「不戰而屈人之兵」，自古以來就非常難以實現；雖難以實現，但軍事爭戰者皆心嚮往之。孫子在謀攻篇說：「不戰而屈人之兵，善之善者也。」「不戰而屈人之兵」之後，馬上「全而有利又能勝」，這是好事中之好事。由此觀之，「不戰而屈人之兵」是《孫子兵法》的美麗「願景」，而非謀略。
若軍事爭戰者不能夠先「求全、求利、與求勝」時，則其須求其次，那就是：其須迅速「破敵、求勝、與求利，並使敵筆者之損害降至最低」。雖然軍事爭戰者不難達成其戰勝的「目標」，是件好事，但是每次的戰爭總會留下多多少少毀物傷人的不好之事；所以，孫子在謀攻篇說：「百戰百勝，非善之善者也。」由此觀之，「百戰百勝」是《孫子兵法》的偉大「目標」，而非謀略。
《孫子兵法》的主要關鍵點在於：軍事爭戰者不能夠先「求全、求利、與求勝」時，則其須求其次，那就是：其須迅速「破敵、求勝、與求利，並使敵我之損害降至最低」。
兵聖孫子之所以偉大的所在在於此；筆者自認最懂兵聖孫子的心思，所以筆者已在拙作《孫子兵法入主十三名模》序文慶祝《孫子兵法》思想別墅之落成(注2)。
《孫子兵法》是軍事管理的知識。《孫子兵法》以竹簡的方式流傳下來，而沒有消失在這個宇宙；這就是知識管理的一種。
在兩千五百多年前，《孫子兵法》就隱密未宣「孫子兵法之道」的精義就是始于「先知道」，充滿「先行道」，而終於「求善道」。
在「求善道」的過程之中，「不戰而屈人之兵」的美麗願景之實現，以及「百戰百勝」的偉大目標之達成，有著相輔相成之密不可分的關係。
孫子隱密未宣的這個部份是《孫子兵法》的隱義知識或非明示知識；其經筆者論證解說之後，便成被揭露的知識，便可以萬古流芳地繼續傳承下去。
總之，成者有三要：先知、先行、求善；此為“孫子兵法”之精義，亦為“孫子定律”。(完)
